黄達文师父独家法门在家种生基

黄達文师父说,“生基”,就是“生命的基础”。在原古,是用于祈福的一种设施,多用于感恩和延寿为最大目标。而现代社会,也同样兴起了种生基的传统。在古代只有帝王将相或达官贵人才有资格种生基,而平民百姓是永远无法触碰的。

黄達文师父表示,现今社会已经有许多“山庄”、“墓园”或“寺庙”纷纷打造出风光明媚,藏风聚气的风水宝地让平民百姓都有机会享受种生基带来的好处。重点就在于自己有没有找到一位真正的专业风水名师指点,让自己少走冤枉路。

有鉴于此,黄達文师父运用了独家法门,为很多“福主”在自家挑选一处“风水宝地”种生基,虽然不能与山川之气配比,但是效果与安全性却远远超越前者:

第一,可为“福主”省下一笔高昂的“福地”费用;
第二,可无时无刻保证种生基的位置不会被外来因素干扰和破坏。这也是很多屋外风水宝地不能做到的最重要部分!要知道古人当初是选一处无人知晓的“龙穴”种生基,而且还是不能立碑,原因就是不能公开让大众知道。而现在很多都是大事渲染,和真正的种生基文化背道而驶,所以才会造就很多风水破败的后遗症发生。

第三,在家种生基随时都可以转换地点,如搬新家可转移更好的风水地点,省时、省力、省钱,还不留下任何痕迹。

在家自种生基祈五福

黄達文师父强调,只要条件允许,在家也可自种生基。有道说生基祈五福~长寿、富贵、康宁、好德、善终,因最后一福乃“善终”,故祈福之人死后亦可安葬于此,但黄達文师父强调,这绝不等同于墓地,福延子孙。生基所寄托的是人们对幸福的向往和祈祷。

“长寿”是命不夭折而且寿数绵长;
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵;
“康宁”是身体健康而且远离横祸;
“好德”是心性仁善而且顺应自然;
“善终”是安详离世而且饰终以礼。

黄達文师父补充道,少儿种生基,生神聪好德;
青年种生基,生美满康宁;中年种生基,生平安富贵;
老年种生基,生健康长寿;百年种生基,生善终裕后。

黄達文师父说,种生基乃“生命的根基”,是阴宅风水学之一。从根本上说,种生基是运用天地灵气,将生人的头发、牙齿、皮肤、指甲、衣物,连同生辰八字埋入风水龙穴中,最主要的目的是为了转运。种生基可助人增强运势,例如旺财运、旺事业、旺官运、旺贵人、旺学业、旺桃花、旺婚姻、旺子孙,甚至可以改变身体健康及婚姻不顺的状态。

黄達文师父表示,这一门独特的风水技术在马来西亚、中国、香港、澳门、台湾和新加坡广受道教信徒欢迎。到如今风靡港台,如影视明星谢霆锋、古巨基、钟欣桐、佘诗曼等;商界有龚如心、陈振聪、杨受成及澳门赌王何鸿燊,都拥有自己的生基,为生命找到一个出口,为心灵寻求一分依托。这已是大势所趋,世界潮流。

现代人普遍只注重物质层面的养生,把精神层面的养生给忽略了,所谓“美意延年”就是这个道理,生基是精神层面的养生之道,长寿之方。

种生基9大优势

生命的意义在于追求幸福,首先要自己一切都好,才有能力为他人造福。在汉语中,“种”是种植和培植;“生”是活着的;“基”是根基和根源。从风水的角度来看,把这三个字连在一起就意味着“为命运种下生活的根基”。

现在让黃達文师父总结种生基9大关键优势送给大家:
1. 改进运势、招财(更多商业机会、出门遇到贵人等)
2. 延年益寿
4. 缔结美好姻缘
3. 改善爱情运
5. 促进婚姻美好
6. 合家幸福
7. 添子嗣
8. 启智、无尽的活力和正能量(更充沛的精神和体力 )
9. 催官和进禄(更好的职业前景等 )

黄達文师父提到,从风水学上,我们必需满足以下条件,在选择生坟的时候,要牢记5个因素:
一、龙:选择一个有龙脉的地方象征着活力,因为龙被认为是呼吸宇宙生命进入土地,这将大大有利于你生活的各个方面。在中国文化中,龙往往与权力,尊严,力量和繁荣有关。
二、穴:从风水的角度来看,寻找真穴处可以说是相当具有挑战性的。
三、砂:代表周围的象征。
四、水:表示寿命,通常是指穿越生坟的水流或河流。
五、向:指的是通路或方向。

黄達文师父说,种生基背后的逻辑是为活人创建一个假墓,让当事人可以从宇宙中吸取“气”来增强寿命。利用自然环境和自然力量,风水好的生坟,据说可以通过纠正你的生活或命运的过程中的不完善,以造福于当事人。通过埋葬当事人的发肤,或是贴身物品,当事人将从土地吸收良好的元素,以及周边环境中所有的善良和富足。

黄達文师父强调,种生基之后该注意些什么呢?就是保密!建议主家和有关人员保密,否则可能无效。

种了生基后必须多多行善积德,才能够把种生基的效果发挥。

黄達文师父表示,生基的种类根据其生基大小规模,分为三类:
第一:可以单独立一个牌位,叫做“生位”,一般为自己的恩人所立;
第二:选择一个风水好的地方建一个窟室,多称为“生基”,一般为自己的父母亲人等所立;
第三:修建一个独立的建筑,叫做“生祠”,一般是庶民为清官所立。其共同点都是为在世的、让自己感恩的人而设立,不同的只是规模的大小而已。

不管是“生位”、“生基” “生祠”,后世都统称为“生基文化”,是中国文化的重要组成部分。

黄達文师父表示,“生基”始于上古时代,古今中外都存在生基文化,比如古代的帝王将相、王公贵族都是在自己生前的时候修建陵寝,值得注意的是当本人在生之时的作用是,借“地灵”旺气生发自己,以达到长寿富贵之目的,死后便借这块风水,埋葬自己,继续保佑后世子孙。

黄達文师父续说,老子曾在《道德经》中讲“人法地,地法天,天法道,道法自然。”一语道破天机。“人禀天地之气以如性,受父母之遗体以如形”,先秦时期即有阴阳家认为父母之遗体既能“持地灵以传子孙”,则自己的身体更可使地灵气传达到己身。

所谓“生基”,首先是生长自己的福报,借助于生基之术,借大地的地灵旺气传达到自己的身上,以增强自身的生命能量,因为人的一切都依靠大地的滋养,其精、气、神也同样来自于大地。黄達文师父强调,这就是为什么历代帝王一登基,就要着手修建皇陵的道理,值得说明的是,皇帝活着的时候皇陵就叫生基,或者叫万年吉地,是生发皇帝之用,进而关乎国运。只有皇帝驾崩之后,并且埋入其中,才能称为陵墓。

黄達文师父表示,“种生基”就像种地一样,“种瓜得瓜,种豆得豆” 既是“种”,我们必须要有“种子”,一是生发自己的种子,二是生发子孙的种子。

黄達文师父说传统种生基有一定的程序要遵守:

一、生自己福
第一步 : 选择一个优秀的风水位置
这通常是根据专业风水师的建议,根据本身的八字推算出一个良辰吉日种生基。

第二步 : 准备以下物品,包括全名和生辰八字,你还需要准备自己的头发、指甲或贴身衣物、天然水晶和玉器等。
以自己的、“头发、指甲、衣服、血液、生辰作为种子,“种”在自己生基内,便能生发自己。

第三步 : 风水师在择好吉日吉时当天,将您的个人物品埋入龙穴。
在同一天风水师将与你一同举办种生基仪式,主要是针对寿、财、官、桃花在命中欠力的人,可以通过用地灵增添扩充生命的量。毛发、指甲、精血里的DNA能与地气相应,感应到当事人的身上。这使得当事人直接吸收到大地磁场和气场的效力、宇宙的自然能量等,因而精、气、神畅旺,身体元气大增,身体功能健康旺盛,事业也跟着发达。

第四步 : 画符
用本人生辰八字打一道符,把自己的血液点在衣服上,连同头发、指甲一起放入专业风水名师提供的“宝塔”中,一道符,感通天地。

第五步 : 加持
放入天然水晶与灵物,再经过师父开光与加持,汇聚灵气。

第六步:许愿
将加持后的“宝塔”,双手种入自己的生基之中,抱拳许下自己当下的愿望,虔诚则自然受到庇佑。

第七步:诵经
这因人而异。有些人可能会选择连续诵经49天以达到最佳的效果。

二、生子孙福 (放骨灰 )
人们永远无法回避死亡,祈福的人去世了,而生基则是永久的,又怎么使用呢?这时就以“灵骨”作为种子,生发后人,保佑自己的子孙后代,兴旺发达!因为人的身体都来自于父母,父母若能安葬在一个风水宝地,子女就能得到庇佑。或者说子女将自己的父母安置在一个没有后顾之忧的地方,子女便能够安心的工作,安心的生活,道理是相通的。

第一步 : 斋醮
仙逝之后,沐浴、停灵、道场、祭文、追悼、等事,依俗操办即可。

第二步 : 火化
去除污朽之源,方得洁净之身,置于骨灰盒中,孝信亦可依俗,剪下自己一点衣角,同放骨灰盒中,以此感应祖宗,保佑后人。

第三步 : 供灵
到寺庙后寺庙举行祭祀仪式,有请道士者则听其安排,未请道士者孝信奉灵,供于生基之中,寺庙统一立碑,孝信依礼祭祀,保佑后世。