黄達文师父指出,中国最典型的宿命论观点是“生死有命, 富贵在天”而中医和风水则是一对挑战此观点的难兄难弟。中医对“ 生死有命”说不,风水除了对“生死有命”发出抗争之外,更对“ 富贵在天”发出“知天命,改前程”的檄文。 中医和风水实际上是古代中国人“知天命,改前程”的工具,而 達 医师和风水师则是“知天命,改前程” 文 的战士,当然这些勇士在古代是相当受人尊敬的。
古代有“一流举子二流医,三流风水四流税,五流丹青六流相。 七儅八道九琴棋 •的九流之说,医师和风水师撰在第二第三位, 比画家音乐家地位都要高。那么,他们是怎么“知天命,改前程” 的呢? 黄達文师父指出,古人认为“气”是构成宇宙的最基本物质。 它处于不断的运动变化之中,自然界万物的生、长、化、收、藏, 寒暑的更替,都是气运动变化的结果。气的运行周期有很多种, 有12时辰说、廿四节气说、四季说、8年说、9年说、10年说、 12年说、20年说、60年说、64年说、180年说、 540年说等等。也有人认为气是某种构成生命、产生活力、 体现为精神的抽象物,无形而无所不在。既然世界是“气”构成的, 那么中医和风水就从调理“气”入手,来改变命运。 中医调理的是人体的“气”,风水调理的是天地的“气”。 为什么应用风水中九宫方位的“生克”, 能够预知身体疾病的所主以及产生怎样的祸福呢? 黄達文师父解释道,在易学中“数”和“五行”相通,“五行” 则和“人卦”相通,而“基象”就是字宙天地的类象。简单来说, 讲“=三三四五”的数,就是讲“水火木金土”的五行,而样“ 水火水金士”的五行,也就是讲 “北南东西中”的方位。
而人在天地间为《三才》之一,本与天地相类似,所以《 河图洛书八卦》的理数,与人身相通。乾为父、坤为母、震长男、 巽长女、坎中男、离中女、艮少男,兑少女, 是八卦应乎人事的类象,所以应于一家老幼的祸福,也是根据于此 而易经上说圣人画卦,「近取诸身,远取诸物」。所谓“近取诸身” 者,便是乾为首,坤为腹、震为足,巽为股,坎为耳,离为目, 艮为手,兑为口。所以应于身体的疾病,也是出于此。 但这不过举其大略而已,八卦的应乎人身,又岂止于此? 参照中医经络学,人体有督脉,从下体二阴的中间,过尾间, 循背而上至头顶,然后下鼻抵人中,至于口的上唇。又有任脉, 从前阴循腹而上,至于口的下唇。此二脉便是人身的乾坤, 乾为督脉,统一身之阳。坤为任脉,统一身之阴。 不止人有,鸟兽虫鱼也有,乃至所有果实之类都有。 人的身体有脏腑,在肌肉奏理之间有十二经脉,行于手的有六, 行于足的也有六,这便是乾坤之外,还有“震巽坎离艮兑”的《 六子卦》.
黄達文师父提到,十二经脉起于手太阴肺,终于足厥阴肝, 则兑与艮,离与坎,震与巽怡和 《六子卦》的次序相合于是气血循环周流,画行阳二十五度, 夜行阴二十五度,以应大衍五十之数。 先天八卦的次序是乾兑离震巽坎艮坤,乾坤为任督二脉,于是《 六子卦》为兑艮离坎震巽,脏腑经脉都依此接续周流, 虽一日行五十周,而气血又有所有注之时,两者都是并行不相悖的。 寅时肺朝百脉,所以肺始于寅。心是血液周流的主宰, 所以当午时之阳。胆为甲木,因甲是十天干的首位, 而与地支的首位相配得子,所以应子时之始。 黄達文师父强调,乾坤为任督二脉,便是人身的“天地定位”。 肺与大肠属金在兑,胃与脾属土在艮,便是人身的“山泽通气”。 心与小肠属火在离,膀胱与肾属水在坎,便是人身的“水火不相射” 。肝阴胆阳木在震巽,即是人身的“雷风相薄”了。 而乾兑离震阳仪的卦,其脉行于手属阳,巽坎艮坤阴仪的卦, 其脉行于足属阴。 河图变为洛书,是九一之外,有四六、三七、二八的六个数, 则五脏有六腑,以三焦为孤腑,六腑也有六脏,以心包络和它相配。 阴阳五行的变化虽然奇妙,但图书八卦的理数,已早呈其象, 惟人不自察而已。 黄達文师父指风水断事类似脉法抓独,易经云:吉凶悔吝生乎动。 所动者,即是判断调整之关键所在。按宫卦观之其;阴动,阳动, 日动,月动,星动,风动,山动,水动,金动,木动,水动,火动, 土动,生动,克动,吉动,凶动,煞动等相应判断化解扶抑。
黄達文师父说,《风水学》与《中医学》有着许多密不可分的关系, “同源于易”,理法相通。风水师必须兼学中医理论, 才能在风水气场布局调整中为屋主的生活, 尤其是身体健康方面提供强而有力的保证。
黄達文师父说,所谓《医易同源》,后世不少医学家精通易理术数, 甚至有人提出“不知易,不足以言太医”。 中医理论非常强调人与自然界的统一性。人类生活在自然界之中, 自然界存在人类赖以生存的必要条件。同时, 自然界的变化又可以直接或间接地影响人体, 而人体则相应地产生某些反应。 属于生理范围的就是生理上的适应性; 超越了生理范围的就是病理反映。故《灵枢.邪客》说:“ 人与天地相应也”;《灵枢 •岁露》说:“人与天地相参也,与日月相应也”。正因为如此, 对待疾病要“因时、因地、因人”制宜, 成为了中医治疗学上的重要原则。 而《风水学》就是要把大自然对人体的影响调节到最佳程度( 寻找最佳空间和最佳时间)。 “阴阳、时空、五行、八卦、干支”配人体“脏腑、情志”,既是《 风水学》中理气配局、趋吉避凶的理论,亦是《中医学》中“诊病、 分析证候、辨证论治”,特别是针灸疗疾的主要依据。
《中医学》与《风水学》的融合
世界的发展,城市扩张,人类居住环境日趋都市化、人工化。 作为讲求“天人合一”防病治病的《风水学》与《中医学》 必须互助融合。中医吸收风水术中重视环境、生态、气场、生理场, 心理场的科学内容,从时空的角度挖掘出风水防病、治病的功能, 摆脱人类在防病、治病过程 中对“药”的依赖。
黄達文师父认为,以此为契,可把“环境医学”,“生态医学” 引入一个新的突破。 风水要对一些疑难杂症与风水环境的关系进行研究,拓宽视野, 从地理环境、建筑环境上寻找致病原因;对生活环境、住宅、 办公的选择和调整改造,尽可能符合美学、医学、风水学的要求, 达到阴阳调和、阴平阳秘,减少致病因,并能强身健体;医生治病, 可以通过“风水调整”,提高治疗效果;医院建设、病区改造, 能够做到“天人合一”、“人法于天”,创造成一个优美、和谐和 基础上又有“藏风聚气”、“生气育人”疗养、治病环境。 黄達文师父一直以来都不遗余力的推动《中医学》与《风水学》 的融合,他相信风水与中医强强联合,一定可以为人类谋福利, 同时也可以让人类有健康的身体和更好的舒适生活环境。 黄達文师父说, 中国的中医是最早发现人的身体和自己命理八字构造息息相关, 过去的医生叫“郎中”,过去的“郎中”都会四柱命理八字; 因为四桂命理五行八字是过去考取郎中的必须嗯, 就现代而言我们的中医大学类专业任然要学2(中医五行理论》 为基础才能入门中医学科。 这里给大家适当科普下个人八字合疾病相关的格 局展示,以及风水配置。
中医用生辰八字判断
疾病常规方法
五行旺衰法
1.心病方面:一个人五行八字中火弱,比如日元丙、 丁火生在子月、丑月、亥月的人, 就要注意可能得心脏病或者忧郁症的可能性会较大, 如果这个格局的人其实四柱无印星(木:甲乙寅 卯)救应,多容易在大运流年水气旺的年份或月份发病; 其次五行火弱也类似。
2.肝病方面:比如一个人五行木气旺,天干多甲乙木, 地支多寅卯木,这种人多会肝气淤积,多容易得肝胆疾病, 并且会因为木气过旺导致脾胃、肺、肾出问题,因为木旺则金缺, 金多主肺大肠,木旺的人所以多肺部不畅,大肠功能不佳多特疮等; 木多也会导致水过分消耗,所以容易导致肾水不足及内分泌不佳。
3.脾胃方面:脾胃在五行里属土,因为脾胃什么都要装下, 所以象土一样,土能养万物,脾胃在命理八字里以辰、戌、丑、未、 戊、己相关,这几个干支都属土, 如果八字以上土气干支适中那么脾胃功能就最佳, 反之如果土气被木克,被金水之气消耗那么多容易得消化系统疾病。
4.肾膀胱方面:肾膀胱是一体的在人体五行中属水, 水在五行中有很特殊的地位,在《黄帝内经》里说水是万物之源, 所以人在胎儿发育阶段是先发育肾然后才是其他器官, 所以有肾元一说,人的元气和肾有关;如果人的八字里水气弱, 比如格局中缺乏壬、癸、子、丑、亥、辰。 那么可能会出现缺水情况,容易导致肾虚,内分泌较差, 由于元气不足也会影响精神和寿命。
5.肺鼻方面:肺主呼吸和发音有关,所以主金, 如果一个人格局中金过弱或者过旺都会导致肺上不协调, 比如日元辛金之人生在巳、午、未月, 这几个月在北半球为夏天多主火气, 日元属金的人生在火乡必然是金被克制,如果无水土救应当主肺虚, 多容易患肺上疾病。
黄達文师父指出, 以上是以中医角度五行对应我们身体五大脏器的一个基本论断, 这个五行生克体系在中医论断的准确率是能达到百分之百的, 这个全是从历法角度来看待人体, 其指导思想是来源于宇宙自然规律, 理论是人的出生和天气及地理因素会发生密切关系, 所以知道这个基本概念后, 我们如果要作后天命运的改变必然要从了解自己生辰八字和出生时候 的历法及地理关系入手,也就是了解属于自己是身体的个人历法, 对属于自己历法有着充分认知和了解后才可以从中医角度以及风水配 置角度去优化自己的命理格局。
风水角度其实和中医五行理论是一致的,只是他们强调方向不同, 中医注重人体内部调整,风水是注重人体外部调整。
1.火燥命格:火燥命格的人,生辰八字里丙、丁、巳、午、未、 戌比较多,其次可能还见木气来生助火势, 比如见以上干支之外又见甲、乙、寅、卯的干支出现, 会出现火局旺盛,火多则需要水土来涵养,水来克火是解燃眉之急, 但火极度旺的格局水克火反而激起强烈矛盾,所以强调水土涵养, 就是用湿润的土去泄耗火气,火耗泄土的同时用水去调节火气, 这样就避免了矛盾激化又能消化火气太旺的弊病, 这种人的工作及居住环境上风水要选择靠山见湖的地方最为利, 在以格局来选择朝向。
2.木旺命格:木旺的人多体现命理格局多见甲、乙、寅、卯、未, 或者又得亥、壬、癸、子水来生木气,这样就会导致木气极为旺盛, 木旺则需要耗泄为佳,以补足土金火元素来利用风水, 比如木气旺的人有宜居采光极佳者为上,木多生阴以阳明为主, 风水位置要前后左右无遮挡地方反而利, 或有格局木气太实者居家朝向西南范围以接受金土之气, 木多当用克者是也,都是以风水配置契合命理的重要方式。
3.土旺命格:土旺的人格局多成、己、成、未、丑、辰特别多, 又加上格局多丙、丁、午、已火来生助土局,使得土气特别旺, 这种人体现土多克水,土多木折,土多金埋等情况, 要视格局性质调整自己的气场,有适合以水来济燥土, 有的是宜木来疏松土气,有的需要金来泄耗土局, 视实际格局情况而定,风水上配置有的朝正东利, 有的靠山见水为吉,有的大喜西方金地为财根之地而大发。
4.金旺命格:金旺的格局多格局金气极重,比如干支多庚、辛、 申、酉、戌、丑,或者见已西丑成金局等,这种金多的人木气断绝, 火气赢弱,土被掏空,最喜欢被火来炼, 以风水配置以正南方火乡为利,居家朝正南而向, 配置得水木火之盛为妙,婚姻配偶、 合作伙伴遇到火气旺者反而利身,乃火克金为财,金被火克为炼。
5.水旺命格:水旺命格的人多生于冬季,格局中多壬、癸、亥、 子、丑,又如果得庚、辛、申、西来生则金水相生则水气过旺, 这种格局首先考虑生冬天的人寒气重,必须配置阳明之地则 吉利,寒人入火乡反而发财,风水配置朝向东南,其次要火土来攻, 靠山镇之为妙,或者局中有火者宜用木来化泄水气生火为财也为利, 水局重者行木火旺地能发,一生宜居住东南之向,南方也利。
黄達文师父提到“贫贱不能移”,然而从命理角度来说, 人是可以通过迁移到适合自己气场地方使得自己发达, 这就是风水对人体的外在影响。 黄達文师父强调,过去古人是十分(重视风水,大到一国定都, 小到一户之居。风水的方位中包含着丰富的中医知识, 从这个角度了解中医,对于提高关于疾病与死亡规律性的认识, 也许是最重要的,是人人都该熟知的知识。
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